閱讀中的設計

夜看錢鐘書遺孀楊絳寫的《我們仨》，張看近代文壇殿堂人物的家庭生活點滴。想想生於一九一一，辛亥年間的老太，只差兩年便滿百歲，懷著大半個世紀的回憶，牽來段段時光倒流，流出許多悲欣交集，不但寫盡她與錢鐘書婚後的大半生，更記述了她倆唯一的女兒錢媛的一身。我們仨餘下一個我，是何等的感受！

愛好文學的，《圍城》不用多說，想起某年與一個朋友初見面，別時他手贈予我的，是從他書架中拿出來的《寫在人生邊上》，從前朋友與你分享的，不是老翻檔案，而是精神良品。

年代久遠老去的作家對新人類或許很遙遠，但書中記述了一段往事，卻可讓今日做設計的朋友想一想，當代文人日子不好過，老太提到胡喬木曾經特別照顧過錢家，其中一段說：

有一位喬木同志的相識對我們說：「胡喬木只把他最好的面給你們看。」

我們讀書，總是從一本書的最高境界來欣賞和品評。我們使用繩子，總是從最薄弱的一段來斷定繩子的質量。坐冷凳的書呆子，待人不妨讀書般讀；政治家或企業家等也許把人當作繩子使用。鐘書待喬木同志是把他當書讀。

有一位喬木同志的朋友說：「天下世界，最苦惱的人是胡喬木。因為他思想問題，總是從第一度想起，直想到一百八十度，往往走自己的對立面去，自相矛盾，苦惱不愖。」喬木同志想問題確會這樣真負責。但是我覺得他到我家來，是放下政治思想而休息一會兒。他是姶自己放假，所以非常愉快。

且不要理會胡喬木的特殊身份及與錢鐘書的校友關係，也不要計較楊絳是否因為胡氏對錢家的關照而講好話。但她提到的看書和用繩的侍人態度，看事從一度看到一百八十度正是現代設計師需要的胸𦡞與視野。

要求現代人先天下之憂而憂真的有點難，問誰又能做到呢，盡力試試吧。用別人時不要忽略欣賞他人的種種好處；著眼增加經濟消費時不忘留意資源消耗，看事不在表面而是多角度。

早上看報，看到田壯壯，說起選用小田切讓做《狼災記》主角的原因。除了是考慮海外市場外，他有一個值得注意的解釋：

日本人的文化是在唐朝代學習過來的，用一些很藝術的形式保留著，茶道，花道、劍道、書法等，而他們對人生的態度，也是很天然，很不在意似的，因此日本演員很有藝術感和傳統感，很有古意。這些東西，中國演員已經沒有了，我們變得很勢利，很實用。（經濟日報．C2．Oct 29, 2009）

不在意的說法可堪商榷，但用藝術保存確實值得細味。追源溯流，日本向來都在意地使異國事物化為自然，把美好的外國事物升華為自家文化，使那些從中土傳入的「唐物」變成「和味」，從仰慕到品味，從品味到融入而至散發無盡東瀛風采。

我們的文化，慢慢地給可樂與星巴克稀釋，中國城市開始變得很香港，人文故里消失，屋邨四起，拆去古城，築起圍城。

文化之可以成為產業，並不是因為文化可以作為商品推銷，而是我們有沒有足夠的文化內涵？忽然記起在一次香港設計迎商週上，聽到一把聲音說在九七後開始學習愛國，腦海一時未能平息。楊絳說：「我們從不唱愛國調，非但不唱，還不愛聽……我們是文化人，愛祖國的文化，愛祖國的文字，愛祖國的言語。」